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◎谭文

近日，一口气读完迟子建的小说《额尔古纳河右岸》。小说以一位年届九旬鄂温克族最后一位酋长女人自述的口吻，讲述了生活在祖国北方的一个人口较少民族——鄂温克族的百年沧桑史。

《额尔古纳河右岸》为我们展现了一幅美丽的图画。那是祖国最北边大兴安岭美丽的自然风光，那里有茂密的原始森林和丰沛的河流，有夜晚可以看到星星的希楞柱（帐篷），有穿着皮衣、划着桦皮船、以打猎为生的猎民，有长期积淀下来的民族歌舞，更有爱吃苔藓、石蕊和蘑菇的驯鹿。沉浸在作品之中，我们仿佛能听到驯鹿的铃声如晨曲般悠扬叮当，这位森林之子正踩着露珠，听着鸟鸣，闻着花香，与蝴蝶做伴，去河边饮水，并看见了自己清晰的倒影。那是一个多么美好、神奇的世界！作者描述的森林景色美丽迷人，置身其间，所有的快乐、悲伤都有了可以盛放的地方。生活与自然融为一体，人与生灵有了通感，真是个纯洁的世外桃源。

《额尔古纳河右岸》为我们描述了一个和谐美丽的鄂温克族生存的家园。鄂温克人生活在中俄边界的额尔古纳河岸，他们与驯鹿为伴，享受着大自然的恩赐，桦树林是他们的皮肤，清溪流是他们的血液，驯鹿是他们的眼睛。他们养的驯鹿，“夏天走路时踩着露珠，冬天吃埋藏在雪下的红豆，听着小鸟的叫声。”……大自然承载了他们的全部，他们把全部交付给了大自然。他们一起打猎、捕鱼，一起围着火堆分享所得食物，高兴时，欣然起舞，不管年龄大小，几乎都是舞蹈高手。开心的、不开心的事都不会憋在心里，围着火堆，心中的不快一扫而光。书中的情景仿佛让我们感到时空穿越，把我们带入到大兴安岭的密林之中，在四季的变化中和鄂温克人一起经历一番别样的人间美景。

《额尔古纳河右岸》刻画了鄂温克人勇敢善良及对待生命的态度。小说中的鄂温克人展现出来的是人性之坚韧，生命之坚强。面对险恶的生存环境，他们坚韧不拔，侠肝义胆。面对爱情，他们的爱纯粹直接，渴望迷恋，忠诚热烈。最让人动容的是他们面对死亡的态度平静得让人心酸，达西在与狼的搏斗中身负重伤，林克经过密林时被雷电击中，达玛拉跳舞时力竭，拉吉达在睡梦中活活冻死，瓦罗加送放映员下山时遇到了棕熊，最让人心痛的是鲁尼和妮浩，为了救别人，甚至舍掉了自己的孩子们。书中很少流露出因为人的死亡而产生的不可磨灭的仇恨，好像人的死亡都是上天注定一样，因为死亡对于他们来说也不过是另一种生命的开始，他们认为当智慧无法解决生存的困顿时，便需要以一种淡泊、从容的心境来消解困顿，这是一种非常可贵的精神境界。

《额尔古纳河右岸》蕴含着丰富的生态文明思想。全书没有出现一句提倡生态保护的话，但字里行间无不透露着生态文明的理念。“对大自然的热爱与敬畏，对生灵的关爱与体贴，对人的自然天性的礼赞与颂扬，对人类所面临的生态困境的忧虑与不安，对宇宙生态平衡秩序和谐的祈盼与畅想。”就连驯鹿都很爱惜大自然，“它们吃东西很爱惜，当从草地走过，它们一边行走一边轻啃青草，草地仍然是毫发无损的样子，该绿还是绿的。它们吃桦树和柳树的叶子，也是啃几口就离开，那树依然枝叶繁茂……”鄂温克人烧火从来不烧鲜木，只用树林里的枯枝断木。在他们看来，人与自然本来就是融为一体的，“就像鱼与水，花朵与雨露，清风与鸟语，月亮与银河。”

《额尔古纳河右岸》再现了鄂温克族的百年沧桑。从“我”的视角中，讲述了鄂温克人从清朝、民国一直讲到新中国，讲到鄂温克人在社会转型时期对生存、生活和心灵的冲击，以及痛苦和挣扎。每个民族都面临向现代文明转型的问题。鄂温克人生活在平等之中，驯鹿是大家的，打猎、捕鱼的所得全都平分。鄂温克人放弃了伞一样的希楞柱，走出了大山，离开了森林，放下了猎枪，从狩猎、游牧变成定居。

这本书一读就停不下来，且有再读第二遍第三遍的冲动。她又一次促使了我对人生、对生命的思考，让我更加热爱生活，敬畏自然，敬畏生命。

我突然产生一个念头，找一个机会，约上几个友人，一起去额尔古纳河看看，去感受一下大兴安岭的莽莽林海，去体验一下那个神秘民族的生息之地，去访一访下山定居的鄂温克人。

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